Ajutați dezvoltarea site -ului, împărtășind articolul cu prietenii!
Cu siguranță pânza „Sobieski lângă Viena” paternitatea Jan Matejko nu este cea mai valoroasă sau cea mai remarcabilă lucrare pe care o prezintă Muzeele Vaticanului. Cu toate acestea, pânza a fost onorata în mod corespunzător, iar camera în care este expusă pictura a fost numită Camera Sobieski.
Istoria picturii
Funcționează pe „Jan Sobieski lângă Viena” (pânza cunoscută și sub numele „Victorie la Viena”) a început artistul pe la 1879. Cu un an mai devreme, a avut loc o ciocnire austro-turcă și Austro-Ungaria a pus mâna pe Bosnia și Herțegovina. Se apropia 200 de ani de la Bătălia de la Viena și totul indica că autoritățile ar dori să folosească acest fapt în scopuri propagandistice, marginalând în același timp rolul trupelor poloneze.
Articole deosebit de rușinoase au fost tipărite de ziarul vienez „Neue Freie Presse”, care îl prezenta pe Sobieski ca pe un bețiv și boc, iar armata poloneză ca pe niște barbari. Pictura lui Matejko a fost așadar o contraacțiune la o astfel de falsificare a istoriei. În 1880, a fost creată prima versiune a lucrăriidar pictorul se pregătea să lucreze la forma sa finală pentru încă doi ani de studiu cu atenție a portretelor vechi și a studiilor istorice. A reușit să ajungă la aniversare și în 1883 pânza a fost expusă la Viena. Matejko a plătit camera din fonduri proprii și a pus-o gratuit la dispoziția vizitatorilor. După cum sa dovedit, a fost un ochi de taur.
Marian Gorzkowski, care a fost prezent la expoziție, a scris:
„(…) până și gărzile bucătarilor, diverși vânzători vienezi și chiar țărani din vecinătatea Vienei au vizitat tabloul (…) După trei mii (vizitatori) coboară din nou pe zi”.
Chiar și împăratul însuși a văzut tabloul.
Aniversarea bătăliei a coincis cu cea de-a 25-a aniversare a muncii de creație a pictorului. În cadrul sărbătorilor solemne de la Cracovia, artistul a oferit public tabloul Papei. El a subliniat, însă, că nu este un dar personal, ci un dar al întregului neam. După cum a raportat Cracovia "Timp" Atunci s-a spus că Matejko a spus:
„Acolo unde un mesager a fugit de la Viena cu scrisoarea regală și steagul profetului – acolo trimitem o imagine pentru a conștientiza acest moment. Acolo, de la Vatican, va aminti mai elocvent decât în altă parte de meritele noastre care nu au expirat niciodată, drepturi și dureri.în același timp speranțele noastre, și cu ele un jurământ de atașament neclintit față de Scaunul sfintei noastre credințe (…) Vrei să mă înțelegi: nu dau Sfântului Părinte, vreau, te vreau pe tine. să accepte (imaginea) și să o dea înapoi Sfântului Părinte”.
Dorința artistului a fost îndeplinită și în decembrie anul acesta lucrarea a fost trimisă la Vatican. Decizia pictorului poate să fi fost influențată de faptul că steagul Marelui Vizir capturat de Sobieski s-a pierdut la Roma (probabil cauza a fost confuzia la schimbarea decorațiilor, deși s-au auzit voci că stindardul ar fi fost furat de turci).
În ciuda unor voci critice din țară (se credea că imaginea ar trebui să rămână în țară, era slabă din punct de vedere tehnic sau era prost expusă) de remarcat că darul lui Matejko a fost apreciat la Vatican. „Jan Sobieski lângă Viena” atârna într-o sală mare aproape de faimosul Stanz Rafaela (deci Kornel Makuszyński, care a scris „(…) în Vatican / Matejko atârnă de cel mai rău perete”). Acest lucru este dovedit de faptul că una dintre picturile din Galeria Kandelabrów a fost dedicată momentului prezentării picturii.
Din păcate, polonezii care locuiau la Roma nu s-au asigurat că ghidurile de la acea vreme conțineau informații detaliate despre pictură. Părintele Wincenty Smoczyński, încercând să corecteze această eroare, a descris povestea pelerinajului, al cărui ghid spunea: "Domnilor! Acest cavaler care stă pe un cal - iată-l arătă pe Sobieski - este un cavaler japonez care a decis să ucidă creștini în țara sa (…)".
Analiza și interpretarea tabloului „Jan Sobieski la Viena” diferă de pânzele care înfățișează Victoria de la Viena în chiar selecția scenei. Matejko a decis să nu arate bătălia sau întâlnirea dintre Ian III Sobieski și împărat. În schimb, a pictat momentul trimiterii scrisorii către Papă (regele trebuia să scrie: „Am venit, am văzut, Dumnezeu a biruit”). Această alegere a scenei conferă imaginii un sens creștin - victoria este un dar de la Dumnezeu și o mărturie a superiorității creștinismului asupra islamului. Acest lucru este ecou de simboluri vizibile pe pânză: un porumbel alb (Sfântul Duh) este vizibil deasupra fanionului polonez, iar peisajul de după bătălie este înconjurat de un curcubeu (un simbol al binecuvântării lui Dumnezeu).
Între timp, un stol de corbi negre plutește deasupra taberei turcești din fundal. Ian III Sobieski călărește pe calul Marelui Vizir, ceea ce înseamnă subjugarea islamului. Regele polonez, situat ușor în dreapta centrului, este înconjurat de trei grupuri de figuri. În partea de jos, vedem prizonieri de război turci și două cadavre: un turc și o germană violată. Soldații austrieci conduși de prințul Charles de Lorena se apropie de rege din dreapta. Calul prințului își pleacă capul în fața regelui polonez de parcă pentru a-și recunoaște suveranitatea. În dreapta, vedem soldați și comandanți polonezi, printre alții celebrul general de artilerie Marcin Kącki și hatmanul de câmp Mikołaj Hieronim Sieniawski. Alături de rege, îl putem recunoaște pe fiul său Jakub Sobieski. Pe partea opusă a riglei, îl vedem pe Bl. Marca de la Aviano. O scrisoare de la rege către papă și steagul profetului sunt adunate de Mikołaj Denhoff, canonicul de Cracovia.